Bhakti – क्या आप जानते हैं भक्ति शब्द के बारे ये रोचक बातें? नहीं तो आइए जानते हैं

भक्ति (संस्कृत: भकटि; पाली: भट्टी) में एक सामान्य शब्द है भारतीय धर्मों जिसका अर्थ है लगाव, स्नेह, भक्ति, विश्वास, श्रद्धांजलि, पूजा, धर्मपरायणता, विश्वास या प्रेम।[1] भारतीय धर्मों में, इसका तात्पर्य प्रेमपूर्ण भक्ति से हो सकता है वैयक्तिक परमेश्वर (जैसे कृष्णा या देवी), एक निराकार परम वास्तविकता (जैसे निर्गुण ब्राह्मण या सिख भगवान) या एक के लिए प्रबुद्ध-मंडल (जैसे ए बुद्ध, ए बोधिसत्व, या ए गुरु). भक्ति अक्सर एक भक्त और भक्ति की वस्तु के बीच संबंध पर आधारित एक गहरी भावनात्मक भक्ति होती है।

इस शब्द की सबसे प्रारंभिक उपस्थिति में से एक पाई जाती है प्रारंभिक बौद्ध थेरागाथा (बड़ों की आयतें). जैसे प्राचीन ग्रंथों में श्वेताश्वतर उपनिषद, इस शब्द का सीधा सा अर्थ है किसी भी प्रयास में भागीदारी, भक्ति और प्रेम भगवद गीता, यह आध्यात्मिकता और की ओर संभावित मार्गों में से एक को दर्शाता है मोक्ष, जैसा कि भक्ति मार्गएक्स।

भक्ति विचारों ने भारत में कई लोकप्रिय ग्रंथों और संत-कवियों को प्रेरित किया है। द भागवत पुराणउदाहरण के लिए, एक है कृष्णा-हिंदू धर्म में भक्ति आंदोलन से जुड़ा संबंधित पाठ। भक्ति भारत में प्रचलित अन्य धर्मों में भी पाई जाती है। और इसने आधुनिक युग में ईसाई धर्म और हिंदू धर्म के बीच बातचीत को प्रभावित किया है। निर्गुणी भक्ति (विशेषताओं के बिना परमात्मा के प्रति समर्पण) में पाया जाता है सिख धर्मके साथ-साथ हिंदू धर्म। भारत के बाहर कुछ में भाव भक्ति मिलती है दक्षिण पूर्व एशियाई और पूर्वी एशियाई बौद्ध परंपराएं।

यह शब्द भी संदर्भित करता है एक आंदोलन, द्वारा अग्रणी तमिल अलवर और नयनारों, जो देवताओं के आसपास विकसित हुआ विष्णु (वैष्णववाद), शिव (शैव मत) और देवी (शक्तिवाद) पहली सहस्राब्दी ई.पू. की दूसरी छमाही में
भक्ति के समान भक्ति तत्व विभिन्न का हिस्सा रहे हैं विश्व धर्मों पूरे मानव इतिहास में भक्ति साधनाएँ ईसाई धर्म में पाई जाती हैं, इस्लाम, बौद्ध धर्म और यहूदी धर्म।

विस्तार

संस्कृत शब्द भक्ति क्रिया मूल से लिया गया है भज-, जिसका अर्थ है “पूजा करना, सहारा लेना, अपने आप को सहारा देना” या भंज-, जिसका अर्थ है “टूटना” इस शब्द का अर्थ “आध्यात्मिक, धार्मिक सिद्धांत या मोक्ष के साधन के रूप में किसी चीज़ के प्रति लगाव, भक्ति, स्नेह, श्रद्धांजलि, विश्वास या प्रेम, पूजा, धर्मपरायणता” भी है।

शब्द का अर्थ भक्ति के अनुरूप है लेकिन से अलग है कामाएक्स। काम भावनात्मक संबंध को दर्शाता है, कभी-कभी कामुक भक्ति और कामुक प्रेम के साथ। इसके विपरीत, भक्ति आध्यात्मिक है, धार्मिक अवधारणाओं या सिद्धांतों के प्रति प्रेम और भक्ति है, जो भावना और बुद्धि दोनों को शामिल करती है। करेन पेचेलिस का कहना है कि भक्ति शब्द को आलोचनात्मक भावना के रूप में नहीं, बल्कि प्रतिबद्ध जुड़ाव के रूप में समझा जाना चाहिए। वह इसे अवधारणा में जोड़ती है भक्ति हिंदू धर्म में, जुड़ाव में भावना और बुद्धि के बीच एक साथ तनाव शामिल है, “सामाजिक संदर्भ और अस्थायी स्वतंत्रता की पुष्टि करने की भावना, अनुभव को एक विचारशील, सचेत दृष्टिकोण में आधार बनाने की बुद्धि जो अभ्यास करता है भक्ति को कहा जाता है।

भक्ति शब्द, में वैदिक संस्कृत साहित्य का सामान्य अर्थ है “पारस्परिक लगाव, भक्ति, स्नेह, भक्ति” जैसे कि मानवीय रिश्तों में, अक्सर प्रिय-प्रेमी, मित्र-मित्र, राजा-विषय, माता-पिता-बच्चे के बीच। यह एक आध्यात्मिक शिक्षक के प्रति भक्ति का उल्लेख कर सकता है (गुरु) जैसा गुरु-भक्ति या एक व्यक्तिगत भगवान के लिए, या रूप के बिना आध्यात्मिकता के लिए (निर्गुण).

श्रीलंकाई बौद्ध विद्वान सनथ नानायक्कारा के अनुसार, अंग्रेजी में ऐसा कोई एक शब्द नहीं है जो इस अवधारणा का पर्याप्त रूप से अनुवाद या प्रतिनिधित्व करता हो भक्ति भारतीय धर्मों में “भक्ति, आस्था, भक्तिपूर्ण आस्था” जैसे शब्द कुछ पहलुओं का प्रतिनिधित्व करते हैं भक्ति, लेकिन इसका मतलब बहुत अधिक है। इस अवधारणा में गहरे स्नेह, लगाव की भावना शामिल है, लेकिन इच्छा नहीं क्योंकि “इच्छा स्वार्थी है, स्नेह निःस्वार्थ है”। नानायक्कारा कहते हैं, कुछ विद्वान इसे इससे जोड़ते हैं सद्धा (संस्कृत: श्रद्धा) जिसका अर्थ है “विश्वास, विश्वास या विश्वास”। हालांकि, भक्ति अपने आप में एक अंत, या आध्यात्मिक ज्ञान का मार्ग बता सकता है।

शब्द भक्ति कई वैकल्पिक आध्यात्मिक पथों में से एक को संदर्भित करता है मोक्ष (आध्यात्मिक स्वतंत्रता, मुक्ति, मोक्ष) हिंदू धर्म में, और इसे के रूप में संदर्भित किया जाता है भक्ति मार्ग या भक्ति योगएक्स। अन्य रास्ते हैं ज्ञान मार्ग (ज्ञान का मार्ग), कर्म मार्ग (कार्यों का पथ), राजा मार्गा (चिंतन और ध्यान का मार्ग)।

शब्द भक्ति में आमतौर पर “भक्ति” के रूप में अनुवाद किया गया है प्राच्यवादी साहित्य। औपनिवेशिक युग के लेखकों ने विभिन्न प्रकार से वर्णन किया है भक्ति एकेश्वरवादी समानता वाले आम लोगों की रहस्यवाद या “आदिम” धार्मिक भक्ति के रूप में हालाँकि, आधुनिक विद्वानों का कहना है कि “भक्ति” एक भ्रामक और अधूरा अनुवाद है।

कई समकालीन विद्वानों ने इस शब्दावली पर सवाल उठाया है, और अधिकांश अब इस शब्द का पता लगाते हैं भक्ति वैदिक संदर्भ और हिंदू जीवन शैली पर प्रतिबिंबों से उभरे कई आध्यात्मिक दृष्टिकोणों में से एक के रूप में। भारतीय धर्मों में भक्ति किसी ईश्वर या धर्म के प्रति अनुष्ठानिक भक्ति नहीं है, बल्कि ऐसे मार्ग में भागीदारी है जिसमें व्यवहार, नैतिकता, रीति-रिवाज और आध्यात्मिकता शामिल है। इसमें अन्य बातों के अलावा, किसी की मनःस्थिति को परिष्कृत करना, ईश्वर को जानना, ईश्वर में भाग लेना और ईश्वर को आंतरिक बनाना शामिल है। तेजी से, “भक्ति” के बजाय, “भागीदारी” शब्द विद्वानों के साहित्य में इस शब्द की चमक के रूप में दिखाई दे रहा है।
भक्ति सिख धर्म और हिंदू धर्म में एक महत्वपूर्ण शब्द है। वे दोनों कई अवधारणाओं और मूल आध्यात्मिक विचारों को साझा करते हैं, लेकिन भक्ति का निर्गुणी (विशेषताओं के बिना परमात्मा के प्रति समर्पण) सिख धर्म में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। हिंदू धर्म में, विविध विचार जारी हैं, जहां दोनों सगुनी और निर्गुणी भक्ति (विशेषताओं के साथ या बिना गुणों के परमात्मा के प्रति समर्पण) या आध्यात्मिकता के वैकल्पिक मार्ग हिंदू की पसंद के लिए छोड़े गए विकल्पों में से हैं।

हिंदू धर्म का इतिहास

यास्य देवे पारा भक्तिः यथा देवे तथा गुरौ।
तस्यिते कथिता ह्यर्थाः प्रकाशन्ते महात्मनाः

वह जिसके पास सबसे ऊंचा है भक्ति का देवा (भगवान), बिल्कुल उसके जैसा देव, तो उसके लिए गुरु (शिक्षक),
उसके लिए जो उच्च-दिमाग वाला है, ये शिक्षाएं रोशन होंगी।

यह श्लोक इस शब्द के सबसे शुरुआती उपयोगों में से एक है भक्ति प्राचीन भारतीय साहित्य में, और इसका अनुवाद “ईश्वर का प्रेम” के रूप में किया गया है। विद्वानों इस बात पर बहस की है कि क्या यह वाक्यांश प्रामाणिक है या बाद में उपनिषद में सम्मिलित किया गया है, और क्या इस प्राचीन पाठ में “भक्ति” और “देव” शब्दों का वही अर्थ है जो आधुनिक युग में है। मैक्स मुलर बताता है कि शब्द भक्ति इस उपनिषद में केवल एक बार प्रकट होता है, वह भी उपसंहार के एक अंतिम श्लोक में, बाद में जोड़ा जा सकता था और आस्तिक नहीं हो सकता था क्योंकि इस शब्द का प्रयोग बाद में बहुत बाद में किया गया था संदिली सूत्रएक्स। ग्रियर्सन के साथ-साथ कैरस ने भी ध्यान दिया कि श्वेताश्वतर उपनिषद का पहला उपसंहार श्लोक 6.21 भी इस शब्द के उपयोग के लिए उल्लेखनीय है देवा प्रसाद (देवप्रसाद, ईश्वर की कृपा या उपहार), लेकिन उसे जोड़ें देवा श्वेताश्वतर उपनिषद के उपसंहार में “पैंथीस्टिक” का उल्लेख है ब्राह्मण”और श्लोक ६.२१ में ऋषि श्वेताश्वतर को समापन श्रेय का अर्थ” उनकी आत्मा का उपहार या अनुग्रह “हो सकता है”।

भक्ति के रूप

भागवत पुराण (श्लोक ७.५।२३) भक्ति के नौ रूपों की शिक्षा देता हैः

1) श्रवण (प्राचीन ग्रंथों को सुनना)
2) कीर्तन (प्रार्थना करते हुए)
3) स्मराणा (प्राचीन ग्रंथों में शिक्षाओं को याद करते हुए)
4) पाद-सेवना (पैरों की सेवा)
5) अर्चना (पूजा)
6) नमस्कार या वंदना (दिव्य को झुकना)
7) दास्य (ईश्वरीय की सेवा)
8) सख्यत्व (दिव्य से मित्रता)
9) आत्मा-निवेदन (दिव्य के प्रति आत्म-समर्पण)

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